Сериал Штисель 2 сезон онлайн

Для того чтобы полноценно осмыслить смысл сериала, необходимо обладать знанием истории древнейшего еврейского сообщества Иерусалима, существующего столетиями. Евреи со всего мира приезжали в этот город на закате своих дней, сбережений хватало для того, чтобы посвятить остаток жизни изучению священных текстов. Локальные арабы прозвали их "бней мавет", сыновьями смерти, так как большинство приезжих и впрямь доживало здесь свои последние дни. Представители еврейского народа со всех уголков планеты — от Европы до Африки и Ближнего Востока — съезжалось во Иерусалим, где каждая этническая община обзаводилась собственными кварталами: домами учения, синагогами. На рынке восточные евреи из Марокко или Египта могли встретиться со своими ашкеназскими и сефардскими коллегами из России или Польши. Переговоры велись на лошн-койдеш — святом языке Торы, либо на арамейском диалекте Геморы. Эти жаргонные вариации очень похожи друг на друга, но у разных этнических групп разное произношение: северо-восточные евреи говорят иначе, чем южане. Из-за этого возникали затруднения в понимании речи собеседника на слух, поэтому люди часто переписывались друг с другом. В современном Израиле принято сефардское произношение, каковым и воспользовались создатели фильма для диалогов героев. Однако цитаты из Торы и Талмуда в фильме оставлены на ашкеназском диалекте, добавляя таким образом особый колорит повествования. С детства мне знаком этот язык — белорусско-литовский диалект идиша. Я хорошо помню моменты, когда мои бабушка с дедушкой переходили на него, желая обсудить что-то за закрытыми дверями. Мою мать эти разговоры тоже не оставляли равнодушной, но со временем я постепенно терял навык понимания этого уникального диалекта. В наши дни ситуация поменялась: мы с женой часто переключаемся на русский язык для общения между собой. И лишь потом уже разговариваем с внуками, которые, несмотря на это, все равно продолжают понимать нас. Казалось бы, идиш исчезает из жизни, но он остается живым языком внутри семейных традиций. Постепенно в Иерусалим начали прибывать евреи не только в пожилом возрасте для умирания, а также хасиды с семьями. Более того, многие из числа "сыновей смерти" переставали просто проживать последние дни и начинали строить новые семьи и воспитывать детей. Это привело к необходимости расширения городских границ: в 1874 году еврейское сообщество приобрело участок за стенами Иерусалима, где архитектор Конрад Шик спроектировал укрепленный квартал Меа-Шеарим. В переводе это название означает "сто ворот", хотя на самом деле символизирует изобильное количество пшеницы, собранной Исааком, который собрал сто раз больше зерна, чем посеял. Еврейские общинные организации снабжали иерусалимцев деньгами для поддержания жизни. Специальные сборщики денежных пожертвований собирали средства среди еврейских общин в Польше и России, но мало кто из них задумывался о необходимости трудиться ради собственного пропитания. С середины XX века начали появляться движения Поалей Цион, Тора-вэ-Авода и Вязаная Кипа. Члены этих движений получают профессиональное образование помимо религиозного обучения, служат в армии и занимаются политикой, наукой. Современные ортодоксы успешно интегрировались в общество Израиля, но их предки из квартала Меа-Шеарим по-прежнему полностью погружены в изучение священных текстов. Эти люди продолжают жить по старым правилам. Они находятся под опекой общин, которые поддерживают их финансово и морально. Их уровень жизни варьируется от умеренного до скромного, что хорошо показано в фильме. Харейдим часто презираются окружающими, особенно выходцами из СССР, которые считают их паразитирующими на общинах. В моем юношестве я был учеником раввина из одиннадцатого поколения, многодетного отца, который работал преподавателем в иешива-тихоните. Это была школа, где учащиеся получали аттестат зрелости по стандартам общеобразовательных учреждений, но большую часть учебного времени уделяли изучению Торы. Еврейский народ в этом фильме представлен в его обычном состоянии: со всеми своими недостатками и слабостями. Но они умеют прощать, любить и принимать друг друга. Они сохраняют невероятную человечность и юмор. Сериала можно назвать поворотным моментом в израильской культуре — он восстанавливает утраченные связи с еврейским прошлым, которое было скрыто за стенами гетто на протяжении многих десятилетий. Этот сериал открывает двери для появления нового этапа развития израильской культуры, которую можно назвать настоящей еврейской культурой — не монстрами евровидения и инфернальными изысками, а чудесным тайным садом, который хранит в себе древние ценности народа.

Недавно я решила заняться просмотром израильского сериала "Штисель", который хранился в моей закладке уже долгое время и был неоднократно упомянут одной моей знакомой, проживающей в Израиле, с явным одобрением. Это произведение стало первой режиссерской работой Алона Зингмана и повествует о жизни ультраортодоксальных евреев из Иерусалима, представленных через двух ключевых персонажей: Довале Гликман в роли Шулема и Михаэль Алони, играющего Акиву. Сериал проливает свет на мир, который я ранее могла лишь отдаленно представить по прочтению некоторых книг. Реальность оказалась гораздо более удивительной и сложной: ультраортодоксальные евреи живут параллельно с современным обществом, придерживаясь строгих религиозных норм, что делает их жизнь крайне непростой. В то время как большинство из нас пользуется всеми благами цивилизации, у этих людей существуют свои особенные правила и ограничения. Мужчины в этом сообществе тратят свою жизнь на изучение священных текстов, передавая знания от поколения к поколению. Женщины же сосредоточены на рождении и воспитании многочисленного потомства, а также поддержании домашнего хозяйства. Сюжет сериала центрируется вокруг семьи Штиселей, где большую роль играют недавно овдовевший отец Шулем и его необычный младший сын Акива. Тот отличается тем, что проявляет интерес к изобразительному искусству – занятию, которое здесь крайне редко одобряется. Шулем сам представляет собой противоречивую личность: с одной стороны, он заботливый отец и сын, который усердно старается обеспечить благополучие своей семьи; с другой – его деспотизм и склонность к недобросовестным поступкам временами приводят к напряженности. Брат Шулема, Нухем, кажется менее порядочным: он много лет живет вдали от родины и лишь на время приезжает домой для участия в похоронах матери. Акива оказывается между молотом и наковальней – ему приходится балансировать между строгими требованиями религиозного уклада, которые он иногда нарушает с чувством собственного падения, и своей страстью к искусству, которую поощряет владелец местной галереи. К концу второго сезона намечается некая надежда на благополучное разрешение для главного героя, но судьба его еще остается неясной. Сериал мне пришелся по душе, хотя я бы отметила некоторые недостатки в сценарии: некоторые линии повествования оставались незавершенными и могли показаться завязанными для того лишь, чтобы затянуть историю. Тем не менее, это увлекательное произведение, которое вызывает сочувствие к некоторым персонажам. Актеры также продемонстрировали высокий уровень исполнительского мастерства. Если тема вам интересна, я настоятельно рекомендую этот сериал для просмотра.

Израильский сериал «Штисель» посвящен жизни ультраортодоксальной семьи с её непростыми традициями и обычаями. Создатель сериала, Алон Зингман, успешно передал аудитории реалистичное представление о том, как живут члены этой общины, их внутренние связи и взаимоотношения с внешним миром. Отзывы зрителей оказались весьма благоприятными — даже ультраортодоксальные общины встретили сериал с большим интересом и восхищением. Такой успех особенно тронул создателя, поскольку его проект нашёл отклик у тех, для кого он был изначально предназначен. Работа над сериала была поручена двум сценаристам, имеющим прямое отношение к харедимской культуре. Этот фильм сумел завоевать сердца миллионов зрителей и сохраняет высокую популярность на протяжении долгих лет — первая часть была выпущена ещё в 2013 году, но его актуальность не уменьшилась со временем. Основной целью авторов проекта было показать жизнь харедим без приукрашивания и преувеличения, сохраняя её непосредственность и целостность. Автор сериала, Алон Зингман, сам воспитывался в мире ультраортодоксов — его детство прошло в районе Гиват Шауль, одном из центров ультраортодоксальной культуры Иерусалима. Он продолжил своё образование в известной ешиве «Поневич» и затем перешел на факультет кино и телевидения при школе имени Самуэля Шпигеля, где углубился в изучение современных медиатехнологий. «Штисель» демонстрирует, что ультраортодоксы — это такие же люди со своими эмоциями и чувствами: они могут любить своих детей и внуков, заботиться о них и жить обычной жизнью. Хотя их повседневная жизнь строится на религиозных традициях, они способны испытывать романтические чувства, поддерживать дружеские отношения с людьми из других слоёв общества и находить общий язык со всем миром. Несмотря на кажущуюся оторванность их мира от современного общества, сериал демонстрирует множество случаев взаимодействия между ультраортодоксами и остальной частью общества. Сериал также содержит юмористические моменты, что делает его интересным для широкой аудитории. Это настоящий кинематографический шедевр, способный захватить внимание даже тех зрителей, кто ранее не имел отношения к ультраортодоксальной культуре.

Этот фильм, безусловно, является одним из наиболее запоминающихся и впечатляющих кинопроизведений, которые я когда-либо имела возможность увидеть. Он представляет собой не просто историю, а целую серию жизненных эпизодов одной семьи, раскрывающую их судьбы во всех деталях и глубинах. Сериал демонстрирует нам живое изображение жизни в её полной красочности и многослойности, захватывая зрителя своим реалистичным подходом к описанию человеческих судеб. В каждом персонаже присутствует глубина и многогранность личности, делая их уникальными индивидуальностями с собственными стремлениями, уязвимостями и внутренними конфликтами. Здесь нет чёткого разделения на белых козлов и черных овц; все персонажи представлены в их полной человечности — со всеми их плюсами и минусами, надеждами и страхами. Без лишних подробностей, могу отметить, что финальная серия второго сезона пробудила во мне такую трогательную эмоциональную реакцию, что слёзы навернулись сами собой. Этот сериал не ограничивается только темой ультраортодоксальной жизни; он глубоко затрагивает вопросы любви и самопознания. Фильм обращает внимание на фундаментальные аспекты человеческого бытия: о том, кто мы есть в самом себе, ради чего живем и что действительно важно для нас. Он показывает людей, которые могут казаться странными или непонятными из-за их традиционных убеждений, но через их глаза мы видим общечеловеческую душу, понимание которой помогает найти общий язык с самими собой. Независимо от веры и культурного контекста, каждый из нас — это человек со своими стремлениями, чувствами и жизненными ценностями. Этот сериал выделяется своей способностью представить людей в их полной уникальности и человечности, облегчая понимание и сопереживание даже самым далеким и непонятным нам мира.